中華禮儀,38,25-26。


真的有神的存在嗎?科學的觀點

張樑治

國立空中大學生活科學系教授兼系主任

關聖帝君忠義精神推廣協會理事長

 

一位小道童問他的師父「真的有神的存在嗎?神在那裡?」師父指著桌上的茶杯問他「你在茶杯裡看到了什麼?」小道童回答「茶杯內空空的,什麼也沒有。」師父要小道童再看仔細一點。這時,小道童信心滿滿地回答「茶杯內裝滿了空氣。」師父笑著說「你真的看到了空氣嗎?」小道童回答「没有。」師父又接著問「你沒有看到空氣,怎麼知道茶杯內裝滿了空氣?」小道童再次信心滿滿地回答「空氣無所不在。」霎時,小道童似乎明白了神無所不在的道理。

 

  看完以上的對話,也許有些人會說「我在呼吸的時候,確實可以感受到空氣無所不在,但是我無法感受到神無所不在。」在說明這些人無法感受到神無所不在的原因之前,我想請大家先想像一場情境。假設:有一隻羚羊,從小就被人圈養,長大後,將這隻羚羊放到野外,當牠第一眼看到獅子時,牠拔腿就跑。這是一個非常有趣的問題,羚羊從小到大都没有看過獅子,為什麼第一眼看到獅子可以感覺到危險,二話不說,馬上跑走?其實,這是動物與生俱來的本能,也就是可以感覺到危險的本能。儘管羚羊没有看過獅子,但是牠看到獅子時,可以感覺到生命的威脅,拔腿就跑。然而,假如感覺到危險是與生俱來的本能,為什麼在人際接觸的互動過程中,大多數的人都無法在第一眼中,看出誰是好人?誰是壞人?而只能感嘆人心隔肚皮。基本上,人類也擁有這種可以感覺到危險的本能,只是受到內在慾望與外在環境的影響,這項本能就漸漸的消失了,無法第一眼看出誰有敵意?相同地,受到內在慾望與外在環境的影響,可以感覺到神無所不在的本能也消失了。因此,如果我們可以把心靜下來,不要隨著內在慾望與外在環境的起伏,很快就能恢復這些本能,除了可以感覺到危險的存在,也可以感受到神無所不在。這也是為什麼清心寡欲的人,尤其是修行者,不僅可以發揮本能,還具備神通。

  不可否認,大多數的人會認為,以上的論述並非科學的觀點,所以透過小道童與師父的對話以及羚羊與獅子的故事開場之後,接下來我將從科學的觀點闡述神的存在。在開始科學的觀點之前,我必須澄清一件事,假如大家覺得在實驗室裡拿著燒杯搖晃或使用顯微鏡觀察細菌才算科學,則本文有許多觀點將不成立。但是,如果大家認為社會科學也是科學,則本文的論述意義才存在。  

  我是一位深信神真實存在的社會科學家,形成我認為神確實存在的想法,可以從表1談起。表1指出,我們可以將神的存在與否簡單分成「存在」與「不存在」兩種,而個人的態度可以分為「相信」與「不相信」兩種,兩兩相交組合之後,將產生四種狀態:(1)神存在,而我們也相信神存在;(2)神不存在,但是我們相信神存在;(3)神存在,但是我們不相信神存在;(4)神不存在,而我們也不相信神存在。理論上,第一種與第四種狀態是正確的組合,比較不需要再討論,然而第二種與第三種狀態是錯誤的組合,需要進一步討論。也就是說,我們要先釐清那一種狀態的後果比較嚴重?盡量避免這種狀態的發生。在第二種狀態,誤信神的存在並無明顯的成本損失,且誤信神的存在,不敢為非作歹,反而可以永保安康。不過,在第三種狀態,忽略神存在的事實,可能造成嚴重的後果,諸如罹難、死後下地獄。因此,我們應該避免第三種狀態的發生。而這也是我選擇相信神存在的主要原因。


1 是否相信神存在之分析
 






      
  
  基本上,表
1的觀點還是集中在推論的階段,國內真正將神的存在進行科學的研究,首推國立臺灣大學前校長李嗣涔博士的實驗。李博士早期的研究集中在「手指識字」,即研究者將字寫在紙上後捲起來,然後請受試者手握捲起來的紙並猜出紙上的字。由於受試者猜到紙上的字的機率達到統計上的顯著水準,所以李博士認為,這些受試者擁有一般人所說的特異功能(李嗣涔,2003)

  隨著實驗次數的增加,實驗的字也愈來愈多。在這段期間,李博士意外發現一個有趣的現象,當實驗紙上的字不是一般的文字(諸如梅花鹿、他、喜歡),而是一些聖號時(諸如藥師佛、觀世音菩薩),受試者看到的不再是文字,而是「發亮的人」,且重複實驗的結果,都是一樣的答案(李嗣涔,2015)。因此,李博士最後結論,在我們所處的四度空間之外,可能還有一個一般人看不到的空間,透過這些聖號的驅動,有特異功能的受試者的「視覺」被帶到另外一個空間,看到了另外一個空間的「人」,即我們所說的神(李嗣涔,2017)。假如讀者想要知道更多李博士的實驗內容與結果,可以閱讀參考文獻中的論文。總括來說,李博士的實驗證實了神的存在。

  其實,從科學的角度探究神的存在並非想要滿足科學家的研究好奇心,我探討神真實存在的最終目標是想要讓更多的人知道,舉頭三尺有神明,凡事在起心動念之前,不妨想一想,善惡到頭終有報。

 

參考文獻

李嗣涔(2003)。遨遊有形與無形界。佛學與科學484-94

李嗣涔(2015)。一物兩象─手指識字與念力的可能生理機制。佛學與科學1673-80

李嗣涔(2017)。陰陽糾纏的氣場─風水的科學根據。佛學與科學1840-54